千載難遇此僧團

關於賢公老和尚和海墨法師、海圓法師、體光法師四人一起在桐柏山塔院寺結廬共修的那段往事，為了不致湮滅無聞，末學藉此為之專錄一篇。

賢公生前曾對末學說起許多海墨法師的事跡。但說起體光法師之時，因為賢公習慣稱「印玄」，而末學慚愧，當初並不知道體老的法名叫「印玄」，一直到去年正月，才從賢公生前留下的視頻中得知。若非那些有心的大德們拍攝下這些寶貴的視頻資料，那麼這段堪稱傳奇的公案也只能隨著賢公的西去而就此埋沒了。

海墨法師長賢公四歲，賢公習慣稱其為「大黑老和尚」。其俗家姓方，祖上是南陽巨富，早年父母雙亡，是祖母把他養大的。他曾在日本士官學校留學，做過國民黨三十軍參謀長。最初不信佛，曾拆毀一所寺院作學校，一次在朋友家借宿，信手取《楞嚴經》閱覽，頓覺有悟，於是懺悔前非，將寺院重新修復歸還。不久即入桐柏山禮傳傑公（賢公的師伯，當時禪門有「南虛雲，北傳傑」之譽）出家了。民國二十六年，大黑老和尚的祖母去世了，為報祖母大恩，他結廬守墓三年，每日誦經念佛給祖母迴向。

二○○八年秋，賢公對末學講起大黑老和尚為祖母守墓之事，還是滿含熱淚地讚歎說：「大黑老和尚的孝心那真是感天動地呀！我估計他應該是在守墓念佛的三年中就開悟了。」

一九六四年，大黑老和尚駐錫宜陽縣靈山寺，從此摒棄萬緣，於寺後掘出一個土洞，自號「大黑窟」，居洞內精進念佛。曾兩度感得彌陀放光，預示他往生之期。一九六八年九月二十三日，大黑老和尚告別眾弟子，往生西方。

賢公往生前的四個月，給南陽的居士們講起當年結廬共修的往事時，還讚歎道：「大黑老和尚好辯才，什麼經都會講。」甚至清晰地記得大黑老和尚愛吃煎餅。在場的劉居士問賢公說：「你講過經沒有？」賢公笑著說：「我只會種地幹活，啥經都沒學過，就會念阿彌陀佛。」……

海圓法師比賢公小四歲，俗家姓章，唐河縣大河屯鄉章樓村人。自幼受其姑母影響，很小就立定了弘傳佛法的志向。十三歲禮太白頂雲臺寺傳再法師披剃，十六歲至武漢歸元寺受具足戒。

民國三十三年春，海圓法師四十歲。下桐柏山到北京參學，一去五十餘年，再未歸來。圓師曾在彌勒院和廣濟寺常住，所遭磨難，於此不忍詳說了。

一九七九年，中國佛教協會委派海圓法師到靈光寺守護佛牙舍利塔。當時的整個西山還是破敗不堪、寥無人跡，七十五歲的海圓法師在此孤身守塔、自勞自食，朝禪暮淨、精進不懈。

一九九九年臘月，海圓法師安詳示寂。眾弟子感念師恩，鑄其聖像供奉寺內，慕名到寺院瞻仰者至今絡繹不絕。

提到海圓法師，賢公極力讚歎道：「海圓修行那不是一般的精進啊！我們在一起的時候，他經常會忘記吃飯、忘記睡覺……」

聽王春生老居士說起，海圓法師給賢公寫了幾十年的信，賢公收到信後都會找王居士唸給他聽。文革後，還是因為海圓法師在來信中及時告知了宗教政策的走向，來佛寺才得以及時重建。體光法師俗家姓袁，河南項城人，生於民國十三年四月。十四歲隻身入唐河縣黑龍鎮的髮山，禮普化寺海山法師披剃。

賢公並未說清當初四人結廬的準確時間，但是末學從幾人的年譜推算得出，大約應是在民國二十九年到三十二年之間。因為在民國二十九年之前，體光法師尚未出家，大黑老和尚正在為祖母守墓。而在民國三十三年春，海圓法師就此去了北京，再不曾回到桐柏山常住。