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千載難遇此僧團
点击:8432|时间:2014-10-28 17:00:24|[ 打印 关闭 ]|字号:


據體光法師的年譜記載,體老十九歲赴湖北武漢寶通寺受具足戒之後,敬赴靈岩山參拜印光大師舍利,並在道場常住數年。隨後,體老投雲門寺追隨虛雲老和尚習定參禪,親歷了「雲門事變」。當體老去探望虛雲老和尚傷勢之時,老和尚贈偈一首,催促他馬上離開,偈曰:

這個阿師迥不同,灰頭土臉遍剎塵。

鑊湯爐炭常遊戲,披毛戴角隨轉輪。

臭氣薰天人難近,三界內外覓無蹤。

若問行年經幾許,非色非空非古今。

而當時的體光法師年僅二十七歲。

末學聽唐河縣普化講寺的住持如真法師說起,體光法師離開雲門寺之後,回到桐柏山塔院寺住了將近兩年。再後來應是一直在雲居山真如寺常住了。但是我們聽賢公講起文化大革命時期的一段往事,推斷在此十年中,體老應該是回過桐柏山。賢公說:「紅衛兵讓印玄站在長板凳上,脖子裏掛了一個小磨盤。誰知道印玄人家會功夫,在板凳上扎著馬步紋絲不動。有個紅衛兵用腳去踢板凳,結果怎麼踢也踢不動,他就叫來好多人一起踢,板凳倒了,紅衛兵也跟著倒下一大片,再看印玄還是扎著馬步穩穩當當站在地上。這些紅衛兵嚇壞了,再也不敢鬥他了。」

還聽如真法師說起,體光法師在八十年代曾經多次回桐柏山探望當年的道友。

一九九○年起,體光法師住持青原山,光復祖師道場,直至圓寂。眾弟子將其法體裝缸,葬於弘濟禪師塔旁。

本煥老法師讚歎體老曰:「體光禪師,少時出家,童貞入道。執持禁戒,飽參實學。中興青原祖庭,續演百丈家風。安單接眾,道風遠播,度眾無數。實乃僧人之楷模也!」

體光法師圓寂之後,其弟子門人為報師恩,發心在桐柏山將體老的指甲和頭髮建塔供奉。賢公歡喜讚歎,遂親赴塔院寺為其選址。二○一一年十一月十二日,體光法師舍利塔於塔院寺落成。末學曾有幸聽體老的高足演嗣法師說起:「我們選了好幾個地方,都有些不盡人意。也許是得老和尚加持吧,結果又選到老和尚當年住茅棚這個地方了。大家都很滿意。」

海墨法師修學禪宗和法相唯識;海圓法師禪淨雙修;體光法師專修禪宗;海賢老和尚專修淨土。四位老人家各自修學不同的法門,卻能在一起共修,而且是名副其實的和合僧團。最終又個個成就非凡。實為古今稀有!末學竊自以為:賢公四人結廬共修這段公案,將來有載入中國佛教史的必要。—— 難抑感佩之情,藉此為之一讚:

五內潮湧淚潸然,心逐賢公思當年。

丈夫為斷生死路,辭親出家入深山。

塔院結廬遵六和,德名真堪萬古傳。

宗門教下原無礙,淨土法相寧非禪?

因何百說咸不厭,千載難遇此僧團。

(因緣生按)南無阿彌陀佛!如來設教,隨時逐機。法門平等,無有高下。持《華嚴經》者,若自恃諸佛根本法輪而小視諸經,不亦狂乎?持《法華經》者,若自恃一乘而浪言餘經講成佛皆不圓滿,不亦妄乎?持《楞嚴經》者,若云唯此經能開智慧而餘皆不能,不亦愚乎?持《金剛經》者,若云唯此經絕相超宗能速登佛地而餘皆不能,不亦癡乎?持《無量壽經》者,若云唯此經為如來正說第一經而餘者皆不能了脫生死,不亦大繆乎?

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